108罗汉分别叫什么

传统上，前十六罗汉源自法住记所载佛陀嘱托护持正法的十六大阿罗汉；后增补至十八罗汉时，通常加入庆友尊者（法住记作者）与宾头卢尊者（常现世间之应真）；而108罗汉体系则是在此基础上，融合历代高僧、禅师、神异行者乃至本土化人物，经宋元明三代不断增衍整合而成。其中包含唐代玄览、宋代契嵩、元代高峰原妙等真实历史人物，亦有“长眉罗汉”“挖耳罗汉”“布袋罗汉”等以特征命名的典型形象。部分名号如“降龙罗汉”（迦叶尊者或济公化身）、“伏虎罗汉”（弥勒尊者或慧能弟子）在民间广为流传，但具体归属在不同谱系中略有出入。

108罗汉的完整名录依通行版本（以佛祖道影卷下为准）可分为四组：第一组为原始十六罗汉及其传承者；第二组为东土历代证果禅师，如寒山、拾得、丰干、善导、永明延寿等；第三组吸纳印度、西域来华高僧，如达摩多罗、不空三藏、善无畏等；第四组则含具神迹传说者，如“探手罗汉”“笑狮罗汉”“沉思罗汉”等以姿态、法器或因缘立名者。需特别说明的是，不同寺院造像排序或名号存在地域差异：五台山显通寺、杭州灵隐寺、苏州西园寺的罗汉堂题名偶有出入；福建鼓山涌泉寺所存清代木雕罗汉甚至将闽地高僧纳入其中。

从宗教功能看，108罗汉不仅是供奉对象，更构成一套修行观想体系。信众绕行罗汉堂顺时针行走108步，象征礼敬百八圣者、涤除百八业障；禅林中亦有“罗汉斋”“罗汉供”仪轨，强调以恭敬心摄持身口意。在艺术表现上，自五代贯休“胡貌梵相”罗汉图始，至南宋刘松年、明代吴伟、清代金农，罗汉题材成为文人画重要母题，突出个性张力与内在禅机。当代研究者指出，108罗汉实为汉传佛教“人间佛教”思想的视觉化呈现——他们或持经卷、或执锡杖、或袒腹大笑、或怒目金刚，打破神格距离感，彰显“即心即佛”“平常心是道”的实践智慧。

值得反思的是，当下不少旅游景点将108罗汉简化为猎奇打卡符号，忽略其背后深厚的教理根基与人格典范意义。真正理解108罗汉，须回归“罗汉”本义——“应供、杀贼、无生”，即断尽见思二惑、堪受人天供养的究竟解脱者。其名号非仅标签，而是修行阶次、悲愿特质与度生方便的凝练表达。若欲系统了解每位罗汉的名号、事迹与表法内涵，建议参阅大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记佛祖统纪释氏要览及当代学者赖永海中国佛教百科全书·人物卷等权威资料。唯有在历史语境与信仰实践中双重把握，方能超越名相，体认108罗汉所承载的慈悲、勇毅与圆融精神。

在中国佛教文化中，“108罗汉”并非佛经原始记载的固定组合，而是源于对“十六罗汉”“十八罗汉”的逐步扩展，并在唐宋以降的民间信仰、寺院造像与文学艺术中逐渐定型为108位具名圣者。这一数字本身即富深意——108在佛教中象征烦恼总数（六根×三境×三性=108），亦对应念珠颗数，寓意降伏百八烦恼、成就清净圆满。值得注意的是，108罗汉并无单一权威经典出处，其名录主要见于明代三宝太监西洋记通俗演义憨山大师梦游集及清代佛祖道影等文献，尤以清乾隆年间苏州戒幢律寺所刻一百八罗汉图赞影响深远。